中国の家系図の7つの主要な内容です

姓の源流は同じ一族の姓の源と変遷を得て、中国人の姓の淵源は大部分とても古くて、もし古書あるいは旧譜の記載がなければ、後人はとてもはっきりすることが難しいです。1つの姓から一国の一家まで(へ)、自分の根源がどこから来るかを知らないわけにはいかないで、自分の姓の出所をはっきり認識して、毎セットの『家譜』はすべて詳しく自分の姓の源流を紹介して、このようにしてやっと代々続いて、族の系の根の縁を千百年に伝えることができます。

中国の姓は歴史を経て絶えず変化して、例えば:戦乱を経て、移働して、王朝が代って、および諱を避けて姓を変えて、避難して姓を変えて、復姓は単姓など、姓は更に復雑になって、その本当の出所、源は更に詳しく考証しなければならなくて、『家譜』の中で詳しく記載があります。

封建時代、多くの姓は自分の家柄と郡望を高くするために、慣れて有名人と関系を結んで、あるいは無理に某皇帝にさかのぼって自分の祖先にします。しかし、それが血の純粋さや確かさに影響していることを知りませんでした。

『家譜』の中に「叙本系、述始封」の伝統があって、その目的も「明世次、別親疎」と苗字の源流を定めることにあります。「家譜」には姓の章が記載されていて、その家が姓を得た出所や、その家が何らかの原因で姓を変えた歴史などが記述されています。そこで『家譜』の中の名字の源流が重要になります。あなたの家の血統を明らかにする証明文献です。

堂号は、姓の起源の地縁関係を示す特殊な記号です。家系図の中で、堂号は姓と宗族の関系の意味を持って、後代が祖に問いかける重要な手がかりの一つです。堂号の名称は郡号の名から取ったか、家族史祖や名人を記念するために自作しました。

一般的には、堂号は郡の号名から取られることが多く、郡は秦、漢の時期に行政区域の建置、郡の号名はまた郡の名、あるいは諸侯の国名、地方府、州、県の名から取られます。姓の家系が大きくなるにつれて、各姓の名家発祥の地である郡名を郡号の由来とするようになりました。

大家族が長く続いたり、天災が続いたりすると、一族は流離して各地に散在します。そこで「総堂号」の下に、「分堂号」という名前を入れる方法がありました。「総堂号」は一族(姓)発祥の地を表し、子孫が本源を忘れないことを寓します。「分堂号」は一族が新地に移り、当地の名望家になった後、その土地の郡号を堂号とし、「総堂号」と「分堂号」を総称して「郡望」と言います。各姓は基本的に郡名を一族の郡号としているため、いくつかの姓が一つの堂号となることがあります。例:王、胡両姓の郡は「堂」です。

堂号名称の別の1つの出典:堂号を創始して、家族の中の人の自立した堂号で、この堂号名称の1は各姓の分派別の派と区別するためで、2は祖先あるいは名人の公徳の事跡あるいは教えを銘記するためです。例えば:楊氏の「四は堂を知ります」寓意「天は知っていて、地は知って、私は知って、子は知っています」の人柄の風格を知ります。

あなたの身の上に関する家系図を見つけたら、何が一番読みたいですか?自分の先祖が誰なのか知りたいですか?家系の著名人、功績は何ですか?家族の人は今どこにいますか。すべての答えは家系図の中にあります

家系図の中で最も重要なものである「家系表」とは、簡単に言えば、親子や兄弟の関系を説明するために、先祖から子孫まで家族の名前を書いたものです。これには四つの基本的な記述様式があります:欧式、蘇式、式、牒記式。

欧式:また横行体と称して、北宋の文学者欧陽修が創立したのです。ヨーロッパ式の特徴は、世代別に区切られていて、右から左に横幅が広く、五世一表となっていて、とても使いやすいことです。ヨーロッパ式では、世代ごとの人名の左側に生涯の記述があり、その人の字・号・功名・官爵・生年月日・配偶者・土地・功績などが紹介されています。

蘇式:垂珠体とも呼ばれ、北宋の文学者蘇洵が創始したものです。ソ連式の系統表の特徴は、世代がまっすぐ垂れ下がっていて、世代間に横線がなくて、すべてが縦線で連なっていて、グラフの形式も右から左に併んでいて、主に宗法関系を強調しています。

式:名前のとおり、世代の名前を上から下に併べたものです。式は横と縦の線を結ぶ方式で、縦の線は常に横の線の中間にあります。これは大家族の場合、人の名前を同じページに併べることができないため、兄弟の間で長幼の関系がはっきりせず、譜を書いたり読んだりするのに不便をきたします。

牒記式:世代間の人名の関系を縦横の線で結ぶのではなく、文字だけで表現します。すべての人の名義はすべて関連するプロフィールがあって、例えば:字、号、功名、官爵、誕生年月日、蔵地、功績などです。牒記式の系統は形式が固定していて、順序がはっきりしていて、比較的紙を節約します。

これら四つの家系表にはそれぞれ特色があります。これは一般の系図によく見られる家系表ですが、それ以外にもいろいろなバリエーションがあります。家系表を記述する際には、材料の多さ、構成員の多さなどに応じて柔軟に用いることができます。

家訓は家系図の重要な部分でもあり、伝統的な宗族教育に大きな役割を果たしています。太古の時代、人間社会には氏族、家族、家庭という変遷がありましたが、それが国家を形成する土台となったのです。家訓は、国と国法が不明瞭なときに、社会秩序を安定させる力を発揮します。というのは、家族が必要な法制度を維持するために、一定の行働規範を定めて家族の中の人を拘束します。これが家法家訓の最初の起源です。

漢の初めから、家訓の著作は時代の変化に従って次第に豊かで多く採ります。家系図の中には多くの治家教子の名言警句を記録して、人々が心を傾けて慕う治家の良策になって、「修身」、「斉家」の模範になります。たとえば、「一粥一飯、考えることが容易ではない」という倹約家の思想は、今でも肯定的な意味を持っています。家系図の中には家訓、家規などを詳記して子孫の遵行に資するものが少なくありません。中でも、顔氏の家訓、朱子治家の格言など、名高い名訓は、今も人口に膾掩されています。

家訓が世の人に重んじられるのは、忠孝節義を尊び、礼儀廉恥を教えることがその趣旨です。このほか、何を提唱して何を禁止して、同様に族規家法の中の重要な内容、例えば:「倹約して尊ぶべきです」、「邪な巫は禁ずるべきです」など。

要するに、それぞれの家には家訓があります。家系図でよく見られるのは、次のようなものです。

(一)、重んじる家法、国法(二)、親睦の宗族、郷里(三)、親に孝行して、目上の人を敬います(四)、礼教に合って、正しい名分(五)、祖宗の祭祀、墓祭の手続き

家系表にある一族の歴史的功績を深く知るには、家伝を見る必要があります。家伝とは、家門の中で名望があったり、功績があったりした人の事跡を記述する文体で、一種の正式な伝記ですが、明の時代までは伝と譜とは別に書かれていました。

「伝記」は一人の一生の功績の品性を記述して、国家、民族、社会の貢献に対してから、地方、家族のするすべての業績に対してまで(へ)、たとえば:出資して詞堂、祖の墓などを建立して、全部は内に記述して、後人の学習の手本として、そして家族を栄耀します。

家伝は一般的に、列伝、内伝、外伝などに分けられます。列伝は家族の中で功績のあった男の伝記です。内伝は家族の中で品行のある女子の伝記を記録します;外伝は、嫁入りした素行のある家の女たちの伝記です。

伝記の中にはその人の肖像画やその人についての物語の絵があることが多くて、後代に読んで生き生きとしたイメージを感じさせます。これも「家伝」のレベルを評価する重要な基準です。

「譜は一家の史なり」とあって、その中には家族の芸文もあります。六朝のころから、家の中の著名人の著作を家譜に入れる慣例がありました。特に明の時代になると、この部分の内容はますます豊かになり、史学、文化、経済、宗教など多くの分野に及んで、形式的には「経典史料」にも匹敵するほどです。

家系図に出てくる芸文の著述は、体裁上、芸文志、辞源集、文募などと呼ばれるのが一般的です。

「芸文著述」は家族の中の著名人の書いた詩文の著作を主な内容にして、自分の一族の人と外部の人の手紙の来書、および経籍、表策、碑文、書札などを集めて、あるものは版画、肖像画、版本の作品、名家の書道、歌曲など、形式から内容まで非常に豊富です。

芸術の著述は家族の先人の心血の結晶で、その中の大量の貴重な史料の文献、とても貴重な参考と価値を鑑賞しています。しかし、芸術の著述の種類、内容が多いため、その上またよくそろっていないで、だからまだ後人の心が整理しなければならなくて、方は家族の中の芸術の精品を伝わって利用することができます。

同時に、私達は家系の現代の芸術の著述を続補する時、更に念入りに選んで、慎重に入力して、最も価値があって代表性の文献を後代に伝えます。

家譜の体現は、書、図、史、表、志を合わせて一体となる者、その利用価値は大きく見えます。家系図は主に文字の内容を主にして、図の資料は副になって、しかし1枚の良い図、写真は依然として時代の精神の様子と特質を伝えることができるのです。

写真、写真を家譜の意義に入れて、家族の伝承のために1つの最も直接的な環境の背景を高めて、家譜を文字の記録に限らないようにして、全体の概念も鮮明で生き生きしてきます。古い地図や写真など、家系図の理解を深めるものは、すべて家系図に含まれるべきです。

1)古い写真:家に保存されている古い白黒写真、家族のツーショット写真などは、歴史的価値があり、家系図の最も原始的な材料でもあります。

2)祖先の写真(遺影、人物画、肖像画):中国歴代以来多くの人物画と肖像画があって、その中の大部分は先人を記念するためで、あるいは聖賢の親族に対する追悼を表します。ある家系図は一族の先人の中で顕達した人を、その身だしなみを描いて、巻頭に置いて、光大族の望を達して、後人を啓発する目的を求めて、ある家系図はいくつかの先人の手沢の遺墨を載せます。

3)風水図(祠堂図、墓図):祠堂は先人を祭る場所であり、古代には更に家族が集まる場所でもありました。ですから、一般的な家譜には建物の版図が記載され、掲載されています。一つの家系の興亡と先祖が住んでいた場所、埋葬された場所には深い関系があると信じられており、これらには豊富な「風水」の内容が含まれているため、「風水図」とも呼ばれています。

4)故居/村図:明清族譜の中で居址の移働を記述するだけでなく、多くの富家の修した譜書の中で、更に精巧な版図で、彼らの家族の庭、楼閣、書斎、家屋などを印刷します。

家系図、家族の血脈を継続していて、更に先祖の遺訓と期待を伝承していて、代々の接続、あるいは家風を延々と続いて、あるいは時代と共に進んで、それで人の孝行、終始家を治める根本です。家譜国際は「為国存史、為民立伝」の主旨を受け継ぎ、我が輩の力を尽くして、あなたと手を携えて、中華家譜文化を久遠に伝承していきたいと思います。